Katolska kyrkan svär inte på Bibeln

Det är en intressant text du skrivit den här gången, och visar på några skillnader mellan en kontextuell och en fundamentalistisk läsning av bibeln. Det är även intressant att den katolska kyrkan mestadels, trots några välkända undantag, inte stått i opposition till samtidens vetenskap.

Förutom de tio budorden finns det ytterligare 603 bud varav de flesta som bekant är så omoraliska att inte ens de mest extrema protestanterna ställer sig bakom dem, att olydiga barn ska stenas, att slaveri är OK, samt en mängd andra barbariska föreskrifter som inte går att tolkas annat än ordagrant de försök som gjorts att tolka dem symboliskt är ren desperation. Argumentet som många protestanter då vänder sig till är att Gamla Testamentet inte gäller längre och att man istället ska se till Nya Testamentet, men detta synsätt kollapsar eftersom Jesus säger på flera ställen i NT att inga av Moses lagar förutom de som gäller offerriter kommer upphävas innan domedagen. Vad som då kvarstår är att antingen tolka bibeln efter eget huvud och bli deist eller pantheist, eller att underkasta sig katolska kyrkan eller någon icke-fundamentalistisk form av protestantism. Man behöver med andra ord inte diskutera kosmologi, evolutionslära, eller någon form av vetenskap eller atheism för att angripa den fundamentalistiska positionen, den motbevisas av Bibeln själv, såvida man inte har att göra med en fundamentalist som ställer sig bakom även de föreskrifter som har att göra med t ex stening och slaveri.

#2 banestyrelsen "...därför är det omöjligt för katolska kyrkan att förespråka en fundamentalistisk åskådning där bibeln är den enda auktoriteten..." Du har helt rätt. Katolska kyrkan värderar många gånger kyrkans tradition högre än Bibeln. Om katoliker får problem då frågar vi inte "vad står det i Bibeln?" utan "vad säger kyrkan?" eller "vad säger mitt samvete?"

Johannes, det är ett klurigt faktum att de frälsta nöjer sig med språkrör och mellanhänder då de söker vägledning på livets osäkra färd. I synnerhet som frälsaren alltid är allestädes närvarande och borde därmed kunna räcka ut en hand, var helst den behövs. Ser man lite krasst på fenomenet så är väl bibeln världens största manual för kognitivt beteendeterapi. Utan manualen skulle de flesta troende inte ha en susning om hur man skulle förhålla sig till själslig vånda. Känner du någon som har fått direktnumret för konsultation utan att först genomlidit mässandet? Jag känner igen fenomenet, den finns även i världslig form inom läkeriet. Först går man till en som bara tror han vet, då du börjar tvivla får man betala för en remiss till han som verkligen vet.
Inom kyrkan är det likadant men i en annan ordning - frälsningen är gratis, men själen står i evig skuld.

#8, Johannes, om jag varit krämare av biblar hade jag kanske varit stadd i kassa, men för mig räcker det med att du vill bibehålla kontakten. Jag vill passa på att gratulera Er fria företagsamhet inom katolska kyrkan, utnämningen av katolska påvar till helgon har på intet sätt stöd i bibeln. Avslutar med en följdfråga:
använder ni er av konventikelplakat för att inte denna kännedom skall oroa kanon-officerarna vid kanonisering? //Mvh LES

#10 Det är en svensk förordning från 1726 som förbjöd bönemöten i hemmen. Inledningsvis mot pietismen med efterhand mot allt fler frikyrkorörelser. En slags kyrkomonopol.

Fast på internet får man ännu ha bönemöten under FRA:s med fleras upplysta nåd..och det digitala husförhöret klickade jag även i på nätet idag..den yttersta dagen för detta.

Konventikelplakatet har viktig del i flera samfunds tidiga historia, då man fick göra man man kunde för att kringgå detsamma. Ungefär som nu, med förbud mot alternativhälsa. Det fanns förut en Sourze-artikel "EU-lagstiftning förbjuder hälsopreparat" på denna Länk: sourze.se men den tycks nu vara borta.

#14 Dessbättre avskaffades sagda förordning stegvis under 1800 talets mitt. Det handlade om att man försökte hövda statskyrkans monopol mot de framväxande frikyrkorna. Men inget unikt för protestantiska kyrkor som bekant. De första svenska frikyrkorna var inspirerade av de tyska Herrnhutarna som mestadels soldater kommit i kontakt med under krigen utomlands.

Vilhelm Moberg beskriver utmärkt situationen i eposet om Utvandrarna. Det är Karl-Oskars morbror ?, Danjel som håller bönemöten i hemmet där han även låter byhoran Ulrika delta. Eftersom prästen gör allt för att motarbeta hans Danjels lilla församling ber han Karl-Oskar att ta dem med på sin resa till Amerika, för där kan de fritt hålla gudstjänst efter eget tycke.